“在教育史上像蒙特梭利这般举众皆知的教育家并不多见。在短期内能够超越国界、世界观、宗教上的差异而在世界上普及的教育理论，除了蒙特梭利教育之外，别无他选。”——引自《蒙特梭利幼儿教育原版翻译教材》中文版序。

（一）使命感让她与众不同

“我们生来不是纯粹为了自己快乐的。”“作为人，我们也必须有一个使命，虽然这个使命是我们无法知晓的。”——《一个真实的传奇：我所知道的玛丽亚·蒙特梭利博士》安娜·麦琪罗妮著

1870年，意大利结束了连年内战，获得统一。虽然立国后做了许多重大改革，但由于多年群雄割据，生灵涂炭，文盲四布，包袱重、沉疴深，发展水平无法与西欧进步国家相比。这年的8月31日，玛丽亚·蒙特梭利在意大利安科纳地区的希亚拉瓦莱市出生。她的父亲亚历山德罗·蒙特梭利，军旅出身，是一个中产阶级的公务员。母亲瑞妮尔德·斯多潘妮，是受过良好教育的大家闺秀，酷爱阅读，这在大多数人都是文盲的小镇上，尤显难能可贵。瑞妮尔德热心于意大利的解放与统一事业，与比自己大8岁的亚历山德罗志同道合。父母的志向深深地影响了他们的独生女儿玛丽亚·蒙特梭利，使她一生都关注社会改革问题。

小蒙特梭利5岁那年，由于父亲职位的变动，全家移居罗马，这为她接受良好的教育创造了机会。随后的几年里，小蒙特梭利就读于当地的国立学校。她自信、自主、乐观，学业优秀，聪慧过人，常常在游戏和谈话中扮演领导者的角色。对弱势者的关怀也根植在小蒙特梭利的心中，她经常陪着邻家的驼背小女孩外出散步。10岁那一年，有一次小蒙特梭利病得很厉害，母亲焦急万分，她却说道：“别担心，妈妈，我不能死，我这一生还有很多事情要做呢。”

13岁时，在母亲的支持下，蒙特梭利不顾父亲与亲朋的反对，进入当时极少有女生选择的米开朗琪罗工业学校就读。16岁时，她以优异的成绩毕业，决心冲破当时“女人只适合于教师职业”的藩篱，在瑞吉欧·达·芬奇技术学院注册就读，立志要做一名工程师。在达·芬奇技术学院学习期间，她又迷上了生物学，因此20岁从技术学院毕业时，她决定进入医学院就读，打算将来做一名医生。

罗马大学医学院从未招收过女性，因此拒绝了蒙特梭利的入学申请。蒙特梭利却不是轻言放弃之人，她拜见了已名扬世界的医学教授和外科医生、时任教育部部长的朱朵·巴塞里。巴塞里简单地告诉她，她不可能以医学学生的身份上大学。在愉快地交谈过后，当握手告辞时，她对他说：“我一定要学医。”虽然巴塞里没有直接答应蒙特梭利的请求，但她最终能够进入医学院，应该说巴塞里还是帮了忙的。

据说是经教皇利奥十三世出面说情，蒙特梭利才得以在罗马大学注册，学习物理学、数学及自然科学。蒙特梭利尤其喜欢数学，当大学里为数不多的女同学都在做白马王子的浪漫梦的时候，蒙特梭利却大量地阅读专业书籍。仅两年她就以80%的正确率通过了考试，获得专业文凭，并最终被医学院接纳。

在当时，一个女人与男人们一起工作已被视为不合情理，而直面手术台上的病人，观察人的身体器官则更是大逆不道。蒙特梭利进入医学院学习，气得父亲与她断绝了关系。蒙特梭利用奖学金和做私人教师的收入，解决了大部分学费。母亲则一如既往地支持她，也给她一些帮助。

在医学院，蒙特梭利要面对男同学的歧视，因为不被允许和男同学一起上解剖课，她不得不独自去解剖尸体。但她的专注和献身精神，使她逐渐赢得了同学们的尊重。1896年，蒙特梭利以优异成绩毕业，成为意大利第一位女博士，并因此闻名全国。她的毕业论文是有关妄想症的医学研究，这是精神或心理的疾病，由主观因素造成。她认为妇女地位低下，也是传统的观念所致。改造社会，“革命必先革心”——这一认识，后来成为蒙特梭利毕生努力的方向。

毕业后，她立即被罗马大学附属的圣乔万尼医院聘用，还作为意大利的代表参加了在柏林召开的国际妇女权益大会，发言呼吁男女同工同酬。1897年，蒙特梭利作为志愿者，参与了一项罗马大学精神分析诊所主持的研究课题。在这里，27岁的她结识了比自己大两岁的G.蒙特萨诺，爱情之花绽放了，但她最终没有步入婚姻的殿堂，具体原因已无从知晓。或许在当时非常保守的社会中，像蒙特梭利这样争取平等自由、追求事业发展的女性，注定无法获得婚姻的幸福。1898年３月底，蒙特梭利唯一的儿子马里奥·蒙特梭利出生。蒙特梭利的母亲担心此事会毁了女儿的前程，于是将小马里奥寄养在离罗马不远的乡下表亲家里，蒙特梭利以“阿姨”的身份定期去看望他，除了极少的几位至亲，其他人全不知情。直到1912年蒙特梭利的母亲去世之后，15岁的马里奥才回到自己的母亲身边。而一直到马里奥40岁时，他们的母子关系才被公开。

不知道是否与她的生活经历相关，蒙特梭利的职业理想在27岁这年又发生了一次重要的转折。为了完成诊所的研究课题，蒙特梭利需要去访问罗马为精神病患和智障患者设立的救济所，一次访问一个儿童救济所时，在空无一物的房间里，看管人带着厌恶的表情告诉她，这些孩子如何在饭后争抢地上的面包屑，贪婪又肮脏。蒙特梭利立刻意识到，孩子们的行为只是出于本能，因为他们没有任何可以摆弄或游戏的东西，生活的环境剥夺了他们发展的机会。为了帮助这些智障儿童，蒙特梭利研读了依塔德和赛格文的著作，研究了他们为智障儿设计的教育方法，她开始意识到，治疗心理缺陷主要不是医学问题，而是教育的问题。28岁时，蒙特梭利加入了国家弱智儿童教育联合会，并与G.蒙特萨诺共同主持一所新成立的弱智儿童学校，蒙特梭利的职业身份就此从医生转变为教育家。

（二）揭开童年的秘密

“说我‘发明’了所谓的蒙特梭利方法，这是不确实的。我研究儿童，我获得的是儿童所赠予并且表达给我的东西，而这就是所谓的蒙特梭利方法。”——《关于你的孩子你所应该知道的》玛丽亚·蒙特梭利著

蒙特梭利在弱智儿童学校工作了两年之后，学校里的孩子和罗马郡公立小学的儿童一起参加了考试，结果她的孩子们在测验中的表现比正常的儿童还要好。当人们都在啧啧称奇的时候，蒙特梭利却在思考另一个问题：为什么健康孩子的发展水平比心智残疾的儿童还要低呢？

由于蒙特梭利关注的焦点已从身体转向心灵，1901年她重返罗马大学，学习心理学和哲学，1904年被聘为罗马大学人类学讲师，并在教学之余撰写了《教育人类学》一书。

1906年罗马拆除棚户区的时候，房地产商想把到处乱跑的孩子们集中到一间房子里，由一位妇女照管。蒙特梭利听说这个情况后，主动提出想为孩子们做点事。1907年1月6日，第一个“儿童之家”在圣洛伦佐区成立了，蒙特梭利担任顾问。

在儿童之家，蒙特梭利形成并发展了自己的教育思想，主要有如下几个方面：
 

1、尊重儿童的独立性

蒙特梭利提出了“心理胚胎”的概念。只要妈妈的子宫提供适宜的环境，受精卵就可以按照基因密码自行从一个简单的细胞成长为复杂健全的人类个体，不需要任何人去设计或指导这个过程。类似的，儿童的精神也是一个胚胎，婴儿一无所有的精神世界里蕴藏着看不见的基因密码，只要提供适宜的环境，他便可自行成长出健康丰富的精神世界，这个过程也不需要教育者特别去设计指导。

教育者不是高高在上的设计者，孩子的成长并不依赖于成人的设计与教导，教育者只是环境的准备者，是帮助孩子扫清成长障碍的辅助者。当教育的核心由教育者让位给孩子时，就好像哥白尼把宇宙的核心由地球让位给太阳，成人只有战胜自己可能尚未觉察的傲慢，才能更加接近真理。只要环境适宜，美好的品德和性格会在孩子身上自然形成，道德说教对于品德和性格的养成并没有帮助。事实上，很多令成人头疼的孩子的问题正是成人的不当教育造成的，孩子在美德方面本来就比成人高一个层次，由低层次的人去教育高层次的人，只会使孩子降低自己的道德层次。蒙特梭利举过一个例子：一个孩子不小心打破了一个花瓶，他会觉得难堪，会因为没有好好保护这件东西而觉得羞愧。家长本能的反应可能是大喊一声：“你打坏了瓶子，我告诉你多少次了不要碰这些东西！”但儿童之家的孩子们是如何反应的呢？他们跑过去帮忙，以一种鼓励的口气说：“没关系，我们可以再找一个花瓶。”然后大家一起把碎片捡起来——儿童有帮助、鼓励和安慰弱者的本能，这种本能能够促进社会的发展。

蒙特梭利认为专注于某种活动是孩子自我发展的主要方式，并将其称为“工作”。孩子的自发活动看起来是单调乏味的重复，实际上孩子的工作是在塑造自己的精神世界，这是解决孩子成长中各种问题的万能钥匙，是儿童发展的秘密所在。蒙特梭利要求儿童之家保证孩子每天有连续3小时的自由工作时间，这个时间内孩子可以自由选择想要进行的活动，并保证他们不受打扰。蒙特梭利为孩子们设计了种类繁多的工作材料（教具），每种教具都有特定的教育目的。比如数学教具中，从利用串珠认识数的概念，到加法板、减法板，乃至二项式、三项式，像（a+b）³的展开公式都可以通过教具操作推导得出。

蒙特梭利不主张以表扬和批评作为教育的手段。她说：“如果我们必须对儿童进行夸奖和惩罚，他已经没有了自我约束的能力，约束的方法必须由老师来提供。假设他们正在进行工作，我们不停地给他们奖赏或惩罚，这样会严重影响儿童精神上的自由。”蒙特梭利在书中曾介绍过这样的情况：很多到我们学校参观过的人都记得，老师在向来宾介绍儿童的作品时，从来不会介绍作者是谁，因为老师知道孩子们根本就不关心这种琐事。如果在其他学校，这位粗心的老师一定会遭到小作者的埋怨。但在儿童之家，小作者此时可能正沉醉于另一项工作，不希望有人来打扰。对于儿童来说，从工作过程中获得的心灵满足是如此之大，而别人的评价所带来的成就感并不重要。这就是精神获得自由的儿童，良好的发展源于他们内在“心理胚胎”的强大动力，而不是依赖于外界的表扬。

蒙特梭利设计的教具都具有“控制错误”的功能，儿童可以在操作的过程中自行发现错误，自行纠正。这样儿童会觉得：“我并非无所不能，但我知道自己能够做什么。我会犯错，但我能够自己改正。”蒙特梭利认为这才是真正的自信：知道自己能力的边界，知道自己会犯错并相信自己有能力改正，这种真正的自豪感会让人走上不断完善的道路。

蒙特梭利医学家的职业背景，使她很自然地把科学精神带入了教育学的研究。蒙特梭利强调对孩子进行观察的重要性，老师必须扮演好观察者的角色，老师不需要主动地教孩子什么，但一定要认真观察孩子，从而了解孩子的发展状况。

学前教育是奠定人一生的基础，而不是仅仅为上小学做准备，蒙特梭利强调教育应该是为生活做准备。快乐并不是教育的唯一目的。一个人必须在能力和性格上具有独立性，才能够掌握自己的命运。儿童之家为3-6岁的孩子提供了小桌子、小椅子、小盘子等专门为儿童准备的东西。孩子们可以自己清洗碗碟，自己摆桌子，自己打扫卫生，自己穿衣服。1915年，蒙特梭利应邀参加在旧金山举办的“巴拿马和平国际博览会”，她在那里搭建了一个用玻璃墙做成的教室，选了21名从未上过学的儿童作为展示教学的对象。展示连续进行了40天，每到中午孩子们自觉就餐和洗刷餐具的时候，教室外都挤满了参观的人群，这次博览会仅有的两枚教育金牌全都授予了蒙特梭利的玻璃墙教室。

2、社会性的培养

蒙特梭利主张混龄教育，即把3-6岁年龄不同的孩子编在一个班级里。她认为把人根据年龄分隔开来是不符合人性的事情，这样会把人与人之间互相学习的关系，变成互相竞争的关系。她认为分龄教育会严重阻碍社会感觉的发展，是很多罪恶的根源。混龄的班级环境与现实社会生活更接近，孩子在这里能够很自然地学习如何与强者和弱者相处。在老式学校中，升级的唯一办法是竞争，这常常会引起嫉妒、怨恨和羞愧，而混龄的班级里，孩子们很自然地接受彼此的差异，并且互相帮助，年龄是儿童在环境中形成各种不同性格的重要因素。

有人批评蒙特梭利的教育过于强调专注工作，强调孩子的独立活动，而忽视了对社会性的培养。其实，蒙特梭利对社会性的培养有自己独到的见解，她认为社会性应该在自由的氛围中培养起来，孩子们只能在自发的各种关系中慢慢积累社会经验，老师无法帮助孩子做到这一点。社会性的发展在于孩子们能够自由地交往，让他们有秩序地坐在一起听别人讲话，对培养社会性并无帮助。事实上，这种自然发展确实让“儿童之家”的集体具有强大的凝聚力。有一次，意大利总理的女儿陪同阿根廷大使参观“儿童之家”。这位大使提出，对他的访问不要预先通知，这样才能确实地证实他经常耳闻的情况。但当他们一行到达学校时，才知道因为是假日学校不开门。当时，在院子中的一些儿童马上走过来，其中一个儿童很自然地解释说：“今天是假日。但没关系，我们都在这幢大楼里，门卫有钥匙。”于是，这些儿童跑到各处去叫他们的小伙伴。教室的门打开后，他们都自己工作了起来。他们令人惊讶的自发性行为得到了证实。

蒙特梭利认为服从是孩子的天性，要孩子服从并不需要权威和压制，但是需要孩子首先发展起服从的能力，能够控制自己行为的意志力，一旦孩子有了这种意志力，就会很自然地服从，随时准备完成老师的任何命令。曾经有一位贵族小姐在参观儿童之家时，对一个小男孩说：“这就是规范你们行为的学校吗？”小男孩说：“不，女士。它不规范我们的行为，我们喜欢我们所做的事情。”这个孩子已经理解了两者之间的区别，因为人一旦决定做某事，这件事就应该能够给予他快乐。

3、精神胜于方法

蒙特梭利曾经说：“我根据多年仔细的观察，只能得到如下结论：没有问题孩子。”荷兰阿姆斯特丹蒙特梭利学校的创办人特茹姆小姐将蒙特梭利教育的精神核心总结为“对孩子充满信心”。“对孩子充满信心”，最大地激发了儿童身上的潜能，它让蒙特梭利教育与传统教育如此不同，我以为这也实在是今天的教育工作者和家长应该借鉴的核心所在。

虽然蒙氏教育以方法见长，很多人也以拥有蒙氏教具或学习了蒙氏方法作为实行蒙氏教育的证明。但蒙特梭利认为方法不是一切，教具更不能代表教育的全部，如果不洞悉她的原则或精神，徒有方法与教具，仍然无济于事。不明就里的追随者，盲目崇拜她的教学技巧，难免东施效颦。更有人在利益驱动之下，将蒙氏教育视为生财之道。蒙特梭利早就提醒过，不可滥用她的名声，却应深研她的理念。

有些崇拜者相信蒙特梭利所说的话皆是真理，这其实也是理解蒙氏的一个误区。蒙特梭利的思想一直都处于发展变化之中，她的教育理念，早期与晚期也存在着很多不同。下面就以她的两本书作个比较：在1934年出版的《童年的秘密》中她列举神游的情形时说：“一只旋钮变成了一匹马，一张椅子变成了御座，一粒石子变成了一架飞机。儿童可以玩他们得到的一些玩具，但是，这些玩具产生了各种幻觉，未能提供与现实的实在而富有建设性的接触。玩具给儿童提供的环境并没有特殊的目的，结果，除了幻觉，它们并不能给他任何真实的和理智的全神贯注。”——她只赞赏孩子操作蒙氏教具时的状态，批评福禄贝尔玩具将孩子们引向耗费生命的幻想。她在后面还说道，儿童不断地提问只是为了把成年人留在身边，因为孩子并未倾听回答，而只是一味重复自己的问题，她不相信这是孩子渴求知识的表现。那本书中，她也认为，成年人唯有帮孩子尽快摆脱幼稚期，包括让孩子尽快掌握语言，才是帮助孩子发展。

而在1949年出版的《有吸收力的心灵》中，蒙特梭利首先便说神游就如同原始人经历的幻想时期一样，是孩子幼稚的表现，我们可以让孩子通过发展逐渐度过这一时期，就像孩子会通过成长度过他各方面的幼稚期一样，我们没有必要对其过分控制。蒙特梭利肯定了孩子拿着一根木棍当马骑是想象力，她不再批评福禄贝尔玩具引发的幻想。另外，她也认同了孩子不停地提问确实是被渴求知识的好奇心所驱动，因为她已经敏锐地发现了孩子对回答心不在焉的原因，她说回答孩子的问题需要很高的智慧，不能用成人的逻辑，而应该用孩子的逻辑。她对语言发展的态度也有变化，没有再强调成人应该如何让孩子尽快学会说话，而是将语言的学习作为一个客观的现象来看待。她认为，表面上看起来没有进步的孩子，其实内在每天都在学习、准备，语言爆发期会在特定的时候突然来临。

两相对照，可以明显地感觉到，蒙特梭利在早期对孩子的理解稍显不足，心态更为功利，特别强调某种状态才是好的，十分推崇她所发现的“工作”状态。对孩子采取更为积极的教育，认为应该采取措施缩短孩子的幼稚期。而晚期的认识与思想则大为不同，她更精微地理解了孩子的心理，心态较之前明显宽容放松，孩子的各种状态都为她所欣赏，不再有除“工作”以外皆状态不佳的潜台词。关键是，她更理解并接受了孩子的幼稚状态，相信并乐于让孩子自然地摆脱幼稚，而不再特别强调成年人担负有缩短孩子幼稚期的责任。她的教育心态相比早期更为消极，也就越发体现出她对孩子充满信心的精神核心。

虽然蒙特梭利早期就提出了著名的“心理胚胎”理论，但她也是经历了多年教育实践的思考与磨炼，才使得晚年的教育思想愈发成熟而璀璨。百余年后的今天，或许我们再讲蒙氏理念的时候，相比于“照着讲”，更好的方式是“接着讲”：在充分理解把握蒙特梭利精神的基础上，吸收她的智慧，沿着她的思路，接着讲下去。正如蒙特梭利所说，“蒙特梭利方法的真正老师，就是儿童本身。”只有专注于儿童，从儿童那里学习，才能找到教育的出路。

    （三）为了和平的教育

    “教育者的最终任务是实现人性的进步和世界和平。”——玛丽亚·蒙特梭利1949年在意大利塞雷莫的演讲

    1907年的“儿童之家”获得了空前的成功，世界各地的人们陆续前来意大利参观。1909年，蒙特梭利第一部阐述儿童教育的著作《应用于“儿童之家”的教导幼儿的科学教学方法》出版，该书的英文版（书名改为《蒙特梭利方法》）1912年在美国出版后不到一年的时间里就销售了近2万册。

    1909年首次开办的玛丽亚·蒙特梭利课程培训班，首班学员100人，包括来自德国和瑞士的学员。1913年1月的首期国际培训课程班上有90多位学员都是外国人，他们来自包括中国在内的17个国家。蒙特梭利协会、蒙特梭利教师培训课程和蒙特梭利学校从此在世界各地开花结果。蒙特梭利投身于新理念的传播工作，她在世界各地旅游，发表演说。第一次世界大战使许多协会、学校未能按计划建立，那几年她在美国发表的演讲最多。美国的教育理论家威廉姆·赫德·克伯屈以及哲学家和教育学家约翰·杜威，都发表了对蒙特梭利教育的批评，认为她过于强调器械操作，对互动式游戏及自然经验没有给予足够重视；过于强调智力发展，对想象力及美的因素考虑不足；急于在智力上实现卓越，不喜欢“浪费时间”。蒙特梭利离开美国后，美国的蒙特梭利运动停止了很长时间，直到1957年（蒙特梭利去世5年后），蒙特梭利教育才又在美国盛行起来。1917年蒙特梭利住在西班牙的巴塞罗那，她的儿子马里奥在这里娶妻生子，本来她打算在西班牙创办一个永久性的中心，但由于欧洲法西斯主义的上升，这个愿望落空了。1933年，德国的蒙特梭利学校都被关闭，因为蒙特梭利拒绝与意大利独裁统治者墨索里尼合作，意大利的所有蒙特梭利学校和机构都在一天之内停办。1936年西班牙内战爆发，蒙特梭利被迫流亡荷兰，寄居在银行家的女儿阿达·皮尔逊的家里。后来，马里奥离婚后与阿达结婚，阿达毕生都努力支持蒙特梭利事业的发展。蒙特梭利的后半生主要生活在荷兰，并把国际蒙特梭利协会的总部设在了荷兰。

    1939年，蒙特梭利前往印度，计划在马德拉斯进行为期3个月的培训工作，但是二战爆发了，他们因为是意大利公民而遭到软禁，之后在印度稽留了7年。这7年当中，蒙特梭利一方面拓展了自己的研究领域，提出了针对6—12岁儿童的“全域教育”，针对青少年（12—18岁，甚至到24岁）的“大地之子”课程规划；另一方面在印度各地访问、演讲，设立了多所蒙特梭利幼儿园。羁旅生活使蒙特梭利更多地思考和平问题，在1943年出版的演讲稿《和平与教育》中她说道：“和平通常被理解为停止战争，但这是纯粹的负面的看法，不是和平这个概念的真正含义。……真正的和平，应该是正义与人际间的爱的胜利，它揭示的是因为和谐统治了这个世界，世界才会变得更加美好。”

    二战结束后，蒙特梭利重返欧洲，意大利政府请她回罗马重组蒙特梭利协会，并接受她为国会议员。1948年，在《发现孩子》的再版序言中她写道：“只有把注意力和精力转移到对儿童的发现和在人性的建构过程中个性最大潜能的发展方面，才能够希望有一个解决和平和统一这样一些最为紧要的问题的方式。”1949年到1951年，蒙特梭利连续3年被提名诺贝尔和平奖。

    1951年，蒙特梭利参加了在伦敦举行的第九届国际蒙特梭利大会，这是她最后的公开活动，她在演讲中说道：“成人世界数千年来怀抱无数的理想，但都不能实现，而那休眠了的潜力就蕴藏在这些小家伙们身上，让它们表现出来吧。孩子能帮助我们走向一个更加美好的世界。孩子将向我们表明温暖与爱的光芒定会驱散仇恨的黑暗。”

    1952年5月6日，82岁的蒙特梭利在荷兰的海边小镇诺德维克安塞逝世，并安葬在那里，她的墓志铭以意大利文刻着：“我祈祷我心爱的孩子们，所有人都能与我共同建造人类世界的和平。 ”

（四）蒙特梭利教育在中国

“近世以来，本一人之学说，实在实验，为教育界开一新纪元者，自福禄贝尔及裴斯泰洛齐之后，端推蒙氏……”——1914年《教育杂志》第六卷第3号发表的钱智修的文章《蒙特梭利女史小传》

迄今为止，蒙特梭利的著作已被译成37种文字，完全的和不完全的蒙特梭利学校遍布110多个国家。影响了全世界的蒙特梭利教育，在中国的传播发展大致经历了3个阶段：20世纪10—20年代蒙特梭利教育传入中国；20世纪30—70年代蒙特梭利教育在中国的沉寂；20世纪80年代至今，蒙特梭利教育在中国的复兴。

1、传入

1913年，当蒙特梭利的教育思想刚刚开始在世界范围内传播之时，翻译家樊炳清就在《教育杂志》上撰文介绍蒙氏思想，并先后翻译出版了《蒙特梭利女史新教育法》、《儿童研究》两本书。

1913年《教育杂志》还刊载了署名悫生的《蒙特梭利新教育法之设施》一文，对蒙氏思想进行了高度概括，总结为三点，一是使儿童精神无处不发现，二是强调感觉之训练，三是重视教具。应该说这一概括相当准确，显示了中国教育界了解蒙氏的学说不仅非常及时，而且介绍与理解的起点很高，把握住了蒙氏教育思想的特点。

另外，这一时期对蒙氏理论的宣传介绍，也与对它的质疑相伴而行，显示了我国教育界从了解蒙特梭利教育伊始，即非盲从迷信，而是择善而从。

在交流与实践方面，身为商务印书馆主要负责人之一的高凤谦于1914年春亲至意大利拜访蒙氏，并在《蒙特梭利女史新教育法》一书的序言中生动记叙了他的见闻。蒙特梭利本人没有来过中国，但1916年5月20日，法国的巴斯蒂夫人应上海寰球中国学生会的邀请专门作了一场“蒙特梭利教学法”的讲演。

1914年，江苏省教育会成立了“蒙特梭利教育法研究会”。1923年北京女子高等师范学校（后并入现在的北京师范大学）附设的蒙养园开办了两个蒙特梭利班，无课程，“但以智识感觉口齿以及视听嗅触诸感觉之自由训练，饮食操作户外游戏简单体操之自由运动”进行教育，1926年因人事变更而停办。总体来说，当时的幼儿教育绝大部分仍以福禄贝尔的理论为指导，采用蒙特梭利教育者只是极少数。

2、沉寂

20年代以后，蒙氏理论在中国逐渐沉寂，主要有两方面的原因：

一方面，随着美国在华影响的扩大，一大批著名教育家联袂访华，一批又一批留美学生归国，以美国教育为模式几乎成了中国教育界的共识。随着时间的推移，杜威实用主义教育理论在幼儿教育领域的影响日益扩大。

另一方面，当时的中国积贫积弱，政治衰败，经济落后，幼稚园的数量极其有限，而且大多是外国人开办，国人办的幼稚园规模小、经费有限，根本无力实行蒙特梭利教育。20世纪30年代初蒙特梭利致函中国教育部长，邀请中国派员赴罗马参加教师培训，并征集在中国采用该教育的报告及书籍。时任教育部长的蒋梦麟先生回复称：你的教具颇多，但不甚经济，中国多采用设计教学法，教材取自生活，不需购置教具。又称中国没有实施蒙特梭利教育的报告文章及翻译的书籍等。教育部长之言虽然不够全面（当时有翻译书籍），但反映了蒙氏教育在近代中国的历史命运。

1949年新中国成立，政府提出了“全面学习苏联”的方针，中央教育部聘请苏联幼儿教育专家，翻译苏联教材，以苏联的学前教育模式改造中国的幼稚教育。当时将西方国家的幼儿教育思想及幼儿教育家均视为资产阶级性质，持批判、否定的态度。蒙特梭利被冠以唯心主义世界观、资产阶级儿童中心主义、资产阶级的自由主义教育、机械的感官训练、以弱智儿童的教育来教育正常儿童等，遭到全盘否定。伴随着政治运动而进行的长期批判，阻碍了人们对蒙特梭利的了解。

3、复兴

1978年改革开放以后，幼教界也开始纠正错误，打开国门，这才发现蒙特梭利教育早在世界范围内发展壮大，并已在欧美许多国家引发了广泛的教育变革。北京师范大学卢乐山教授在1985年编著出版了《蒙特梭利的幼儿教育》一书，成为新时期大陆最早介绍蒙特梭利教育的学者。1990年和1993年人民教育出版社出版外国教育名家名著丛书，其中翻译了蒙特梭利的４本专著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙特梭利教育法》、《教育中的自发活动》。同时大学的课堂里也中止了对蒙特梭利的批判，代之以客观的介绍。

蒙特梭利教育于20世纪80年代在台湾、香港兴起，90年代得到了迅速的发展，先后成立了台湾蒙特梭利启蒙研究基金会和香港蒙特梭利教育协会，推动了蒙氏教育在港、台地区的发展与普及。

1994年，北京师范大学与台湾蒙特梭利启蒙研究基金会合作引进蒙特梭利教育的研究项目，北师大实验幼儿园及北京市北海幼儿园成为该项目的实验基地。1994年暑假，台湾讲师来到北京师范大学培训老师，秋季开学后正式启动了“蒙特梭利教育中国化实验研究”课题。北师大威斯达公司紧跟实验研究，于1996年春季完成了蒙特梭利教具的生产，成为我国第一家生产蒙特梭利教具的公司。与此同时，北京市崇文区第三幼儿园、宁夏银川市蒙特梭利幼儿园也相继开始了蒙特梭利教育的实验研究。

1996年，我国成立了“蒙特梭利教育法”专项科研小组。1999年5月，“科学教育——开发儿童少年潜能”国家教育部重点研究课题正式开题，其中包括子课题“中国蒙特梭利教育研究”，旨在通过“蒙特梭利教育法的应用研究——促进幼儿健全优质发展”的研究和实践，为中国幼儿教育的优质化走出一条新路。

实验进展的成效渐渐显现开来，特别是引发了家长对蒙特梭利教育的需求，幼儿园蒙氏班或蒙氏幼儿园越来越多。蒙氏教育在幼儿园中的总体传播趋势是从沿海至内地，从大城市到中小城市，从单位办园、私人办园到教育部门办园，目前已遍及全国除西藏自治区外的二十几个省区和直辖市。

然而，众多幼儿园的蒙氏教育水平参差不齐。一些幼儿园矢志蒙特梭利教育的本土化研究，取得显著成效，仍在努力地探索与进步中。也有一些幼儿园由于师资培训欠缺或经济利益驱动，对蒙特梭利的教育理念领悟得甚为肤浅，成效寥寥。

但无论如何，借由蒙特梭利教育理念的传播，国人开始认真思考教育的本质和核心精神。应该说，这是蒙氏带给我们的最大福祉。

蒙特梭利在百年前开创了儿童教育的新纪元，如今这浪潮还在世界范围内涌动。百余年后的今天，我们重温蒙台梭利，不仅仅是为了回忆一个伟大的名字，更是为了放眼未来，关注儿童的事业，我们还任重道远。 

 （本文发表于《人物》2010年第6期）